El Libro de Los Hechos es una historia narrativa de la iglesia neotestamentaria y describe su origen en Jerusalén y su extensión a toda Judea, Samaria, y al mundo gentil.
Algunos enseñan que el bautismo del Espíritu Santo es una segunda o tercera “obra de Gracejo” que significa una experiencia instantánea subsiguiente a la conversión salvadora.
La tercera tendencia fue la excesiva intelectualización del cristianismo como consecuencia de su contacto con la filosofía griega. Comprender o descifrar el ocultación divino hubiese significado subordinar a Altísimo a la razón, algo inaceptable para el sentido teológico de los Padres.
Pero no es la intención que vamos a detenernos por completo con la gran experiencia de ocurrir sido bautizados con el Espíritu, y nunca seguir adelante.
En este artículo, vamos a explorar la naturaleza, el origen y la obra del espíritu santo en la Nuevo testamento y en la historia de la iglesia. El espíritu santo es la tercera persona de la Trinidad, que, cercano con el Padre y el Hijo, forma el ocultación de un solo Alá en tres personas.
Después de la pronunciación del concilio no hubo un incremento importante desde el punto de presencia doctrinal aunque sí haya profundización espiritual y comentarios de algunos autores.
El Espíritu de Altísimo ha sido una presencia constante a lo prolongado de la historia bíblica. A continuación, se presentan algunos ejemplos de su manifestación en el Antiguo y Nuevo Testamento:
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El espíritu santo es el que inspira, guía y capacita a los creyentes para existir una vida santa y cumplir la delegación de Dios en el mundo.
Muchos teólogos argumentan que esta experiencia no es opcional, sino esencial para una vida cristiana plena, aunque que proporciona los recursos espirituales necesarios imp source para carear las batallas cotidianas y cumplir la Gran Comisión.
Conveniente a su naturaleza y propósito, el obra contiene la veterano parte de la evidencia directa relacionada a la pregunta, “Cómo puedo ser menos?” El Ejemplar de Los Hechos es el patrón y la norma para la iglesia neotestamentaria y no la excepción.
Atanasio ataca a quienes interpretan los textos pneumatológicos en sentido «figurado», afirmando que la existencia del Espíritu Santo ha de ser considerada Interiormente de la Trinidad, con un sentido de movimiento circular que llama «perijóresis» (en latín «circuminsessio intratrinitaria») y consubstancial al Padre y al Hijo.
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Juan el Bautista predicaba la promesa del bautismo del Espíritu Santo: “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de soportar, es más poderoso que yo; El os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11).